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淺談通俗文學中的通俗性與高雅性的結合


冷琳

  

  冷琳 長春工程學院學科建設辦公室 吉林 長春130012

  摘要:文章對通俗文學的關學特征進行了簡單描述,詳細的闡述了通俗文學中通俗性與高雅性結合并兼容這一關學特征研究結果及應當如何運用把握這一特征欣賞通俗文學。通過對現階段的一些通俗文學的特殊實例來詳盡分析了其通俗性與高雅性的完美結合。

  關鍵詞:通俗文學;通俗性;高雅性;關學

  作者簡介:冷琳,男, (1979-),籍貫:吉林省長春市,單位:長春工程學院,職稱:研究實習員,學歷:碩士研究生

  [中圖分類號]:1206 [文獻標識碼]:A[文章編號]:1002-2139 (2010) -18-0021-01

  引言:

  通俗文學又稱大眾文學、俗文學。與嚴肅文學、雅文學相對而言。在20世紀八十年代以后得到了長足的發展,1995年《華中師范大學學報(哲學社會科學版)》就對其美學特征進行了詳盡的闡述,總結出通俗文學的三大美學特征即通俗性,傳奇性和娛樂性。本文認為通俗文學美學三大特性中的通俗性是可以與高雅性相結合的,在通俗文學發展的歷史長河中扮演重要角色。

  通俗文學之所以能夠作為文學源頭,在以后的時間里分化、孕育出各種不同類型的文學,其主要原因就是通俗文學并非是單質的,也就是說在通俗文學的藝術基因中兼備了許多不同的原質,其中最重要的就是其通俗性與高雅性的結合。

  在世界文學史上,許多經典名作,當其問世之初,都被廣大讀者視為不登大雅之堂的通俗文學。我國的古典文學《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》是這樣;世界文學中的莎士比亞戲劇和塞萬提斯的《唐吉訶德》也遭遇到這樣的命運。這說明,通俗文學的通俗性與高雅性的結合是隨著人們審美情趣的變化而變化的。

  自認為是寫作娛樂小說的金庸,被北京大學聘為客座教授,被北京師范大學的博士生導師王一川尊為20世紀中國的小說大師,即是一個生動例證。通俗文學的通俗性,一般包括:

  1.面向大眾;

  2.淺顯易懂;

  3.具有娛樂消遣功能。

  比如,金庸的武俠小說和王朔的小說,無疑都具備上述三個特點,我們可以將其歸入通俗文學之中;但同時,金庸武俠小說在美學品位上,又明顯地超越了通俗、超越了武俠,因而具有高雅文學的藝術品位;在思想意識上,王朔小說在反抗正統、消解價值方面,則頗具先鋒性;再比如,上世紀初最具轟動效應的衷情小說《玉梨魂》,在思想上宣揚“發乎情止乎禮”的封建倫理教化,極為平庸;但是它在表現形式上,卻采用古色古香的“駢四驪六”體,并沒有“面向大眾“,也并不那么“通俗易懂”。所以,在通俗文學中,通俗與高雅之間并不存在一道不可跨越的鴻溝。由此而形成通俗文學的另一個美學特征,即俗中有雅,雅俗兼容。

  鑒于通俗文學“通俗性與高雅性”的基本美學特征,在欣賞通俗文學作品時,我們就不應該簡單地將它們視為不登大雅之堂的“雕蟲小技”,而應該自覺地從通俗文學中去發現、感悟、欣賞它那有可能潛寓著的某些高雅文學境界。很可能在大多數的通俗文學中都沒有高雅文學的境界或意味,但是我們卻不能因此而忽略、漠視有少數寫出了高雅文學境界的通俗文學作品存在。文學是以質量說話的,大浪淘沙,文學史的長河會淘汰許許多多的平庸之作,無論它們名義上是純文學、嚴肅文學、精英文學、先鋒文學,凡是平凡、平庸之作,都會被文學史的篩網淘汰出去!

  通俗小說大家張恨水的《金粉世家》,就是一部雅俗共賞之作。張恨水的知心張友鸞曾經說過: 《金粉世家》如果用話劇形式來寫,就是又一部《雷雨》;如果用新小說形式來寫,就是又一部《家》。孔慶東說:“《金粉世家》在描寫中國式大家族方面,上追《紅樓夢》,下與巴金的《家》、《春》、《秋》等巨著相比,毫不遜色。”就像《紅樓夢》中有一個形而上的太虛幻境一樣, 《金粉世家》結局時,金家破落,金夫人在西山念經信佛,從山上看云霧中的北京城,像是海市蜃樓一般時隱時現;她回憶自己一生所經歷的榮華富貴,轉眼之間已了無痕跡,就像做夢一般。可以說,《金粉世家》與《紅樓夢》一樣,都寫出了人生如夢的形而上悲涼感。

  金庸武俠小說《笑傲江湖》,實際上也可以分為三個文學層面來予以審視、欣賞、評析。

  (一)《笑傲江湖》的第一個文學層面,是一個想象中的非現實的武俠世界。這個幻想中的武俠世界,分為正、邪兩大派別,派別中各有絕招秘籍,形成一個個大大小小的權力中心,引得不少野心家勾心斗角,血濺青山;同時,這些武林中人又為一些愛恨情仇所裹挾,連續演出了一系列的悲歡離合故事;經過種種磨練、考驗、災難與奇跡,主人公令狐沖終于笑傲江湖!這樣,在《笑傲江湖》的第一個文學層面中,以武林爭霸線為經、以婚戀趣味線為緯、以主人公成長史為軸心,曲折地表達了人們在生存斗爭、情愛世界、自我實現三方面的愿望與憧憬從而寫成一部極具娛樂性的通俗武俠小說。


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