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中國傳統文化與馬克思主義的早期傳播


李軍林

中國傳統文化與馬克思主義的早期傳播
李軍林

摘要:馬克思主義在中國早期的廣泛傳播具有多方面的原因,其中一個非常重要的原因,就是中國傳統文化與馬克思主義思想體系有著某些契合點。例如,中國社會原有的均平理想、人學思想、經世致用思想和敢于斗爭的傳統等。這些都是中國文化中的一些民主性精華,為馬克思主義在中國的早期傳播和發展提供了適宜的文化土壤。
關鍵詞:馬克思主義;早期傳播;傳統文化
中圖分類號:K26文獻標識碼:A文章編號:0559-8095(2007)02-0031-06

馬克思主義是源于歐洲工業文明時代的科學理論體系,是現代文明的產物。而20世紀初的中國是政治、經濟、文化極其落后的半殖民地、半封建的國度。馬克思主義在當時的中國得到廣泛的傳播,并被中國人民所選擇、接受,首先歸結于其本身的強大生命力、沖擊力和感染力。馬克思主義經典作家早就指出,馬克思主義不是離開人類文明的康莊大道而產生的偏狹理論。“無產階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創造出來的全部知識合乎規律的發展。”[1](P285)[HT]其次,馬克思主義必須取得中華民族文化心理價值觀念的認同。“社會群體鑒別一個政治制度是否合法的依據,是看它的價值取向如何和它們相吻合。”[2](P232)[HT]根據本文的需要,我們將致力于對后一問題的研究。
馬克思主義與中國傳統文化的價值契合點和學理上的一致性,我們可以從各種角度去探尋。張岱年、程宜山認為:中國人特別是知識分子接受馬克思主義,與中國傳統文化有密切關系。“中國文化中本有悠久的唯物論、無神論、辯證法的傳統,有民主主義、人道主義思想的傳統,有許多歷史唯物主義的思想因素、有大同的社會理想,如此等等,因而馬克思主義很容易在中國的土壤里生根。”[3](P190)吳雁南等人指出:中國是一個有著悠久文化歷史的國家,其傳統文化在長期的積淀中留下不少民主性的精華,“儒家的大同思想,以天下國家為己任的追求,講求群體的觀念以及道家無為而治的理想等,都從不同的層面折射出社會主義的因素,盡管這些因素是空想的、主觀的,乃至宗教性的。這些思想觀念,在一定程度上削弱了中國先進知識分子接受科學社會主義的認知障礙,奠定了他們接受科學社會主義的心理基礎。”[4](P471)事實正如他們所說,馬克思主義與中國傳統文化的確具有許多相容或相通之處,這正是早期馬克思主義在中國能夠得到廣泛傳播的深層次原因。

一、傳統均平思想與共產主義社會構想的契合

我們知道,“馬克思主義的另一個名詞就是共產主義”。[5](P137)經典作家雖然沒有對未來的共產主義社會進行詳盡的描繪,但還是確定了其中的一些基本原則。如生產資料全民公有,“一方面由社會直接占有,作為維持和擴大生產的資料,另一方面由個人直接占有,作為生活和享樂的資料”;[6](P438)實行“各盡所能,按需分配”的原則;消滅城市和鄉村之間、工業和農業之間、腦力和體力勞動之間的差別,消滅階級和國家消亡,等等。可見,馬克思主義所設想的共產主義社會是一個公平、公正的大同世界。
在中國傳統文化的思想寶庫里,有一種均平思想,與馬克思主義設想的未來理想社會有一定的契合。這種思想表現廣泛,源遠流長。正如李振宏教授所說的:平均或均平,是中國古代社會思想、經濟思想和政治思想中的基本范疇。古代的平均思想,主要表現在主張經濟平均、政治平均和社會平均三個方面。社會平均的核心是社會公平。均平作為一種文化,它的思想價值在于追求社會的和諧與均衡。這種文化,還被賦予了天地自然之德的自然屬性,是人對自然德性的效法,因此有天經地義的正當性,是中國傳統文化的基本特質。[7]事實正是如此,早在春秋戰國時代,諸子百家就對各自的平均思想進行了闡述。老子提出“甘其食,美其服,安其君,樂其俗”的要求。[8](P180)墨子主張“天下之人皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚”。[9](P95)孔子則設計了一個財富均平的理想社會:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養,男有分,女有歸,貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。”[10](P102)毫無疑問,以孔子為代表的儒家均平思想對中國人民的影響最為深刻。到了近代以后,民族的災難和人民的痛苦更加深重,中國人民對以均平思想為指導的大同世界的追求和探索也就更加積極。洪秀全設計了一個“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無處不飽暖”的理想天國。[11](P409)康有為“手定大同之制,名曰《人類公理》”,[12](P1)構思出了一個無家界、無國界、無產界、一切財產歸公的大同社會。孫中山手書“天下為公”自勉,要求“國民之權利義務,無有貴賤之差,貧富之別,輕重厚薄,無有不均”。[13](P319)劉光復明確提出要建立一個“同作同食,無主無奴,各取所需,各盡所能”的社會。[14] ......

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