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關于“中國書寫”價值的追尋——訪書法教育家劉守安


  

  文/ 本刊記者 李雪

  “60 后”(60 歲以后)的劉守安常被稱作“學者型書法家”、“書法教育家”。而他對此只是謙虛地笑言:“按年齡說是個年齡大的老師,想當學者的書寫者。”

  這位前首都師范大學中國書法文化研究院院長的家還在首師大校園里,面積不大,略有逼仄,他平時在這里辦公,教學生,以及寫字。

  接受采訪時,劉守安戴一副略大的近視眼鏡,穿一件很樸素的襯衫,氣質不像書法家,更偏向研究型“老博導”。事實上,在他生活的三個方面——教學、科研和寫字中,寫字排在生活中的“老末”。

  他說自己“不天天寫,也不太練習”,常常是別人要字才寫。就在采訪前幾天,應人之邀,剛剛“憋”了一個晚上,“寫了一個‘牌兒’(牌匾)和數張字”,才算完成了兩三項“活”,聽起來不似其他書家日日臨池的勤勉。他也不愿意把寫字說成“創作”,他說:“寫字不是我的專業,更不是產量很大的書法家。”

  這里面一定有謙虛的成分,畢竟劉守安的字是帶著拙味兒的美,具有風貌。不過,相較寫字,他的確花費更多精力在科研和教學上。

  長期在高校,劉守安做過的課題很多,他主要的研究領域是文化學、文藝學、書法理論和美學。最近手頭上的課題是國家社科基金項目《中國書法與中國文學》,以及國家重大出版工程項目《中國古代物質文化史》的書法、篆刻卷,他是全部6 卷的主編。記者觀察到在他書房里擺放已編成的其他卷,厚度、大小都比過《辭海》,的確是體量龐大的工作。

  而在教學上, 時值65 歲“ 博導”也要退休之際,他退下了首師大“院長”的職務,正式調入中國傳媒大學,到那里創建了“中國書寫文化研究中心”,并在中傳招收了首屆“中國書寫文化”專業的2 位博士、2 位碩士和3 位訪問學者。

  這可以說是新的開始。此前在首師大,他當了10 多年的院長,見證了這個由歐陽中石創建的中國首個院系級建制的書法教育和研究機構的發展,培養出一批批書法專業的中外碩士、博士和博士后。而現在去中傳,創建了“中國書寫文化”專業,繼續進行培養博士、碩士和重要課題研究的工作。更重要的是,他認為,文字首先是“傳播”的工具和平臺,漢字書寫又逐漸被稱為具有審美價值的“藝術”,傳播與審美,是漢字書寫兩大功能。而中國傳媒大學思想活躍,并且新聞傳播、廣播電視和藝術門類齊全,學科背景與優勢很適合“中國書寫文化”專業的發展。他在那里找到了合適的土壤來貫徹自己多年的研究理念。

  對“中國書寫文化”的研究,劉守安想將它系統化、學術化,溯源中國書寫強大多元的文化內涵。

  “中國書寫”與“中國書法”

  從首師大到中傳,劉守安說他不想“克隆”其他學校的書法專業,中國傳媒大學的“中國書寫文化研究中心”首先在名稱提法上就與其他學校的高等書法教育有所不同。

  “書寫”與“書法”相比,在詞性上更貼近中傳的“傳播”性質,“書寫”是動詞,在“人—實踐—結果”當中取了中間項;而“書法”這個概念,無論作為“書寫方法”還是“寫的好看的字”都是名詞。“書寫”是包括各種文字內容、字體書體、幅式形式的書寫,包括為“用”而書和為“藝”而書,范圍更寬廣,功能價值強大多元。而“書法”作為藝術,其價值只能是審美和藝術欣賞。

  劉守安在向學校黨委匯報“中國書寫文化”專業理念的時候,也在闡述什么叫“書寫文化”。他認為,人類的傳播方式有兩種,其一是口說耳聽的聲音傳播,其二是書寫文字信息的傳播。在古代和近現代,文字書寫的實用功能都是基本的。文字書寫在古代國家政治、經濟生活、存續文化與知識、人際交往等諸方面扮演著不可或缺的角色。

  我們不妨列舉:古代皇帝下令、國家管理,都需要文字,寫字首先實現了政治功能;廟堂、山林中的碑文讓佛經、道藏得以變成文字穩定下來,實現了宗教傳播,而不是一代一代口頭相授,其傳播價值遠大于今時討論最多的藝術價值;文字書寫還是古時信息交流的方式,王羲之、顏真卿的書信手稿都是實用書寫;而文學家寫詩填詞作文要用文字來“固定”,寫在紙上落筆為記,在近現代,“魯郭茅巴老曹”留下了大量的文學作品手稿,也是實用書寫的基本形式和具體體現,這些文稿手跡與《蘭亭序》、《祭侄文稿》具有大致相同的性質。

  因此基于這種視角,在中國傳媒大學,劉守安希望把“中國書寫”放在中國傳統文化的背景中去審視,把中國的漢字書寫當做一種文化活動、文化實踐和文化行為來研究,既重視中國書寫的審美功能、藝術價值,又重視中國書寫的實用功能、實用價值。認識中國的漢字書寫是在穩定性與變化性、規范性與創新性中發展的,在漢字書寫的實踐中產生篆、隸、楷、行、草等不同的字體、書體,形成不同的書寫風格與風貌。并且從這些角度去育人,培養規范和實用書寫、藝術和審美書寫兼具的人才。


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