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西歐遠古與中古時期思想道德教育目標的比較研究


司 巖

  [摘要]思想道德教育目標的設定與實施,體現了一個國家教育的階級性與政治性,它不僅關系到一個國家思想政治教育過程和功能的價值取向及其思想道德教育的科學性、有效性,而且關系到人們對思想道德教育的重視程度及其實施決心的大小。因此,西歐遠古與中古時期在進行思想道德教育的過程中,從維護統治階級的利益出發,根據當時的客觀條件和人們的思想品德狀況,明確提出了思想道德教育的目標。
  [關鍵詞]西歐;遠古;中古;思想道德教育;目標比較
  [中圖分類號]K56
  [文獻標識碼]A
  [文章編號]1672-2728(2009)01-0193-04
  
  思想道德教育在西方有著悠久的歷史,其淵源可追溯到遠古時期,即古希臘、羅馬時期,西歐中古時期,一般是指西歐的中世紀。西歐遠古與中古時期的統治階級,從維護統治階級的利益出發,根據當時的客觀條件和人們的思想品德狀況,明確提出了思想道德教育的目標。
  
  一、西歐遠古時期思想道德教育的目標
  
  西歐遠古時期,思想道德教育主要在統治階級內部進行,因此這一時期思想道德教育以如何培養統治者為目的。
  (一)培養從事政治活動的人。在智者派的教育思想中,他們把教人學會從事政治活動的本領作為其思想道德教育目的。普羅泰戈拉在談到他的教育目的時說,到他那里求學的人,可以學到處理“私人事務以及公共事務中的智慧,他們學到把自己的家庭處理得井井有條,能夠在國家事務方面作最好的發言與活動”。
  蘇格拉底是歷史上最早的專家治國論者,也是柏拉圖培養哲學王的思想淵源。他明確指出,治理好城邦要靠有專門知識的治國人才,培養這種人才就是所要追求的教育目的。后來,柏拉圖繼承蘇格拉底的觀點,充分肯定了思想政治教育在實現其理想社會中的地位和作用。他斷言,在“理想國”里,居于中堅地位,起中流砥柱作用的人,無疑是哲學王。柏拉圖要求,哲學王必須兼哲學家和政治家于一身,無論在事業上,在業績上,在學業造詣上還是品德上,沒有哪個人能與哲學王相媲美。因此,柏拉圖把實現教育的最高理想——培養能接近真正“善”理念的哲學王,作為他的思想道德教育目的。
  羅馬共和后期的西塞羅認為,教育的最高目的是培養政治家,而只有優秀的雄辯家才能成為真正的政治家。因此,西塞羅提出思想道德教育的直接目的就在于培養雄辯家。他指出,一個雄辯家不僅要能言善辯,而且必須具有良好的、多方面的素養,并把理智、學問、道德、情緒、態度作為雄辯家的五大要素。可見,西塞羅所要培養的雄辯家,不僅是政治家,同時也是一個接受全面教育的人。
  (二)發展人的智慧,培養人的道德。蘇格拉底把美德等同于知識。他認為,人有了知識,就能懂得如何做人,知道如何做人,就算踏上了“自我實現”的道路,成為一個能夠獨立判斷是非,具有獨立意識的人。因此,蘇格拉底一方面把培養治國人才作為思想道德教育的目的,同時他還把使人們自覺地用理智認識永恒不變的道德,認識道德概念作為思想道德教育的目的。
  亞里士多德在論述思想道德教育的目的時指出,人之所以為人的基本特征就在于人具有理性,人只有運用和發展其理性,才能真正實現自我。同樣,人的教育也應當以充分發展人的理性為根本目的,旨在達到這種目的的教育,才是自由人所應接受的教育。
  羅馬時期著名的政治家、作家塞涅卡認為,人生的目的是獲得幸福的美德,而要實現這個目的,人就必須不斷地追求智慧,這是因為“唯有完美的智慧才能創造幸福的生活”。因此,塞涅卡又把發展人的智慧作為思想道德教育的直接目的。
  
  二、西歐中古時期思想道德教育的目標
  
  西歐中古時期,封建統治階級為了麻痹人們的思想,教導人們服從封建統治,用追求上帝和天國來引誘人們。因此,思想道德教育的目標就是培養熱愛上帝的人,實際上是做封建統治者的順民。
  (一)培養上帝的順民。在教育目的上,基督教神學也決定了中古時期思想道德教育的基本目標。中古時期思想政治教育的目標是與基督教關于人生目的的教義直接相關的。基督教要求人們愛上帝,《圣經》說:“盡心盡性地愛上帝,這是戒命中第一的且是最大的。”在基督教看來,人是上帝創造的,都是上帝的兒女,上帝自己的兒女,人類也要愛上帝;人類生而有罪,可是上帝慈悲,只要愛上帝,虔誠信仰和服從上帝,一切罪惡都可以得到赦免。因此,愛上帝就成為人生的根本目的,而思想政治教育正是要培養人們對上帝的這種感情。
  奧古斯丁從維護基督教以及基督教信仰的權威出發,主張思想道德教育應該為教會和神學服務,培養虔誠的基督教徒和教會的教士,這是他所確定的思想道德教育的基本目的。阿奎那也強調,只有通過系統的思想道德教育,個人才能真正成為具有良好品行和善良的人。在所有的道德品質中,阿奎那認為,服從上帝,尊敬父母,為國家利益放棄個人利益等都是十分重要的。道德教育內容應是努力發展這些品質,使人成為上帝虔誠的信徒和國家良好的公民。 ......
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