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電視娛樂節目中文化的沖突和融合 ——以《非誠勿擾》為例


景天成 張明羽

  ■景天成張明羽

  【摘要】《《非誠勿擾》節目自開播以來一直廣受關注,但熱播的同時也飽受爭議。本文試從文化角度,對我國電視節目中的主流文化、大眾文化和精英文化進行探討,并以《非誠勿擾》為例,分析了上述三種文化在娛樂節目中的沖突和融合,指出多元文化的融合才是娛樂節目的發展正途。

  【關鍵詞】《非誠勿擾》 電視娛樂節目 文化融合

  《非誠勿擾》是江蘇衛視一檔以交友和婚戀為主題的大型真人秀節目,自開播以來在全國范圍內掀起了一場聲勢浩大的相親浪潮。2010年6月9日國家廣電總局下發了《廣電總局關于迸一步規范婚戀交友類電視節目的管理通知》和《廣電總局辦公廳關于加強情感故事類電視節目管理的通知》兩份文件,要求這兩類節目禁止討論低俗話題、禁止展示和炒作拜金主義等價值觀念問題。江蘇衛視也隨即表示將嚴格把關節目品質。

  一、電視文化的三種類型

  電視文化伴隨著電視的普及而誕生,它是人類精神文明的產物,是一段時期內社會公眾思想觀念和價值取向的集合。目前,我國的電視文化主要包括三種文化類型,分別是主流文化、大眾文化和精英文化,這三種文化在電視的舞臺上彼此交織,呈現出紛繁復雜的節目形態。

  1、主流文化

  主流文化是一種體現了國家意識形態的文化類型,它展現了國家的精神文明風貌,體現了黨和人民的根本利益。我國的主流文化是具有中國特色的社會主義文化,是對馬克思主義文化觀的繼承、發展和創新。電視作為大眾媒體應體現黨的喉舌功能,堅持社會主義核心價值體系,堅持正確輿論導向,始終把社會效益放在首位,做到經濟效益與社會效益的統一。《新聞聯播》、《焦點訪談》等節目的開辦、“飛天獎”、“星光獎”的設立、《亮劍》、《潛伏》等愛國主義題材電視劇的亮相,都起到了宣傳和強化國家主流文化的作用。

  2、大眾文化

  大眾文化是指“一種以大眾為主要消費對象,以娛樂為主要功能,并輔之以現代傳播手段和經營、生產方式的文化。”大眾文化產品的生產是一種機械化的復制過程,其目的在于追求經濟效益,這種商業化運作的核心在于如何更有效地抓住受眾注意力。從1997年湖南臺的《快樂大本營》開始,不少電視臺在自身發展道路上都選擇了娛樂化這一條捷徑,全民娛樂的時代到來。

  3、精英文化

  長久以來,精英文化都是以大眾文化的對立面而出現的,并一直堅持對大眾文化進行理性的思考和批判。精英文化是知識分子的文化,“知識分子全面繼承了士大夫的社會角色和身份,負責向全社會提供精神文化產品,享有解釋歷史,評議現實和科學文化教育的職業特權,向民眾灌輸社會理想和理性精神,確立價值尺度和審美趣味的標準。”《對話》、《百家講壇》、《高端訪問》等節目的風靡體現了精英文化在電視節目里的獨特魅力。

  二、飽受爭議的背后:三種文化的沖突

  波茲曼說過:“娛樂是電視上所有話語的超意識形態。不管是什么內容,也不管采取什么視角,電視上的一切都是為了給我們提供娛樂。”《非誠勿擾》是一場娛樂的盛宴,在節目中觀眾可以看到帥氣靚麗的嘉賓,聽到動感的音樂,體驗到新穎的節目設計。然而,從開播至今《非誠勿擾》也一直飽受爭議,有相關人士指出節目存在造假、炒作之嫌,節目當中展現的價值觀也值得商榷。在眾多的娛樂節目中,《非誠勿擾》的被批并不是偶然,爭議的背后是大眾文化和精英文化、主流文化之間的沖突。

  1、大眾文化和精英文化

  “隨著印刷術退至我們文化的邊緣以及電視占據了文化的中心,公眾話語的嚴肅性、明確性和價值都出現了危險的退步”。為了獲得利潤的最大化,娛樂節目帶上了煽情化、低俗化的色彩,甚至不惜造假來換取關注,這些都是精英文化的知識分子們批判的焦點,娛樂節目成為了兩者針鋒相對的戰場。

  與其說《非誠勿擾》是一個電視的舞臺,不如說它是社會的縮影,“拜金”、“炫富”等社會現象在這里被聚焦和放大,很多只能在私下討論的話題卻在節目中公開表現出來,這就不可避免地與中國傳統道德和價值觀產生抵觸。有的嘉賓在節目中有借“相親”炒作自己的嫌疑,還有的女嘉賓對男嘉賓的身材指指點點,讓節目多了一些低級趣味。中國的知識分子對高雅、純凈的媒介生態呼喚已久,他們不希望電視走向娛樂化,不希望節目中滿是虛情假意,或是成為滿足某些人低級趣味的工具,他們更關心電視的格調和品味,希望電視節目能更多一些真善美,多一些形而上的人文關懷。大眾文化支撐下的娛樂節目正用看似合理的方式搶占了百姓的文化需求市場,在降低其審美標準的同時對奉行高雅藝術的精英文化進行解構,讓知識分子的理想和信念飽受打擊。在這樣的環境之下,他們的批評和呼喚顯得單薄無力,需要更有力的手段幫助解決這一問題。


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