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父權制度下的犧牲品


鄭艾萍

  摘要:苔絲的悲劇主要是父權文化所導致的。傳統的“男尊女卑”思想的禁錮,阿歷克無情欲火焚燒的侵害,安琪兒由愛之切到恨之深的摧殘,以及由父權文化的侵蝕給苔絲本身所帶來的內心枷鎖,形成了一種合力,導致苔絲終遭毀滅,被地獄所吞噬。
  關鍵詞:父權;苔絲;悲劇;啟示
  
  《苔絲》于1891年問世不久,就遭到激烈的批判,被批判的理由是:苔絲是一個“不潔”的女人。 甚至有人肆無忌憚地認為“苔絲從一開始就失去了做為主人公的資格,更無須談‘潔’與‘不潔’的話題。” [1]誠然,這是維多利亞時代父權文化濃重的迷霧籠罩下的結果。隨著時代的發展,當我們再次讀起這部作品時,我們得到的卻是新的啟示。
  
  一、“男尊女卑”傳統觀念的侵蝕
  
  自從父權制代替母權制以來,人類社會便進入了父權主義大行其道的漫漫長夜。而在這歷史長夜中,“男尊女卑”的思想貫穿始終。男性對女性在社會中應該扮演的性別角色予以嚴格的規定,女人的身份是由男人而定的,“如果她是少女,父親就會有支配她的各種權力;如果她結婚,她會把權力交給她的丈夫,女人只能作為男人的附庸和點綴品,女人沒有自我,而只能是某人的女兒、姐妹、妻子或母親,女人只能被當做一個不完整的存在而遭到以男性為主的壓迫。”[2]那么,在父權文化猖獗的維多利亞時代,苔絲作為男性的附屬品,她的不幸是在劫難逃的。
  苔絲出生于一個小貴族世家沒落為農民的家庭,她的父親由于在偶然中得知自己的祖上是赫赫有名的貴族,就開始得意忘形,被這種偶來的“尊貴”沖昏了頭腦,隨之,虛榮和貪婪逐漸占據他的整個頭腦。他開始夢想像祖先一樣耀武揚威,高高在上。與此同時,苔絲的母親也在想著為自己丈夫的美夢添上秀麗的一筆。
  在男權社會中,男女兩性早已被賦予不同的角色,母親通常把女兒看成是自己的化身。于是,苔絲那淺薄而世俗的母親每次遇到困難,首先就想著讓女兒去換取什么。當父母得知川特里奇那邊有錢的德伯維爾家可能是他們的本家時,她首先想到讓漂亮的女兒去認親,她認為,女兒“一定會討那個太太的喜歡,一定會的,說不定還能碰上個貴族少年要娶她呢” ;當苔絲的父親因一時興奮喝醉了酒,無法趕時間送蜂箱時,她又想到“也許可以找個年輕人去吧?昨天跟你跳舞的很喜歡你的吧”。很顯然,母親把女兒當成了利用別人的工具。當全家賴以生存的老馬死掉后,母親更堅持讓女兒去認親。而當她們的本家要苔絲去看管雞場時,母親則全身上下都流蕩著笑意,并確信“她一家伙就把我們年輕的本家降服了”。也許母親想讓自己的女兒能當個貴族太太。可母親的真實目的只是想把苔絲當作誘餌來抬高自己的身份和地位。
  不僅如此,父親的角色和地位也給苔絲的命運悲劇帶來推波助瀾的作用。在父權社會中,宗教對男性權利的合法性給予相當重要的支持和維護。苔絲作為父親的女兒,她的命運是由她的父親掌握的,并希望能以此來拯救困境中的家庭。約翰·杜伯菲爾德的虛榮心比他的精力和體力都大的多,即使他很想維護自己高貴的尊嚴,可還是同意苔絲去本家親戚家做女傭。苔絲臨行時,他從朦朧中醒來也沒有忘記“但愿我的年輕的朋友能喜歡他這個本家的美人兒”。當苔絲的私生子要接受洗禮時,他感到難過,但并不是考慮到女兒的幸福,而是怕別人聽了這件事后改變對自己的看法,甚至懷疑苔絲是否真結了婚。可見,父親實屬是苔絲命運悲劇上演的一個重要角色!
  那個時代,女性生來卑微,生來被視為犧牲品的意識在苔絲母親身上體現得淋漓盡致,而“父親是一家之長”的箴言始終鞭策著苔絲父親的虛榮和貪欲。總之,頭腦簡單、好虛榮、不負責任的父母一再把苔絲的容貌當作資本去分擔家庭的責任,減輕自己的負擔。傳統的“男尊女卑”的道德觀念最終將善良、純樸的苔絲推向了痛苦的深淵。
  
  二、男性的放縱與偏見
  
  哈代所描寫的維多利亞盛世正是以父權文化統治為中心的社會,男性話語占社會的主流,女性處于“第二性”的附屬地位,甚至被視為生育工具,欲望的客體,男人的點綴,男性私有財產。傳統婦女貞操觀認為:妻子的貞操是丈夫的特權,婦女失去貞操就是不潔。而男性一方面制定了約束女性的性道德準則,要求女性保持貞潔;另一方面男性本身卻在性問題上放縱自己。他們要求女性保持貞操為最崇高的品行,而強行破壞女性貞操的又恰恰是男人。苔絲就是在這種以男性為主流話語的社會中受迫害的典型形象。
  阿歷克是新興資產階級的代表,擁有氣派的莊園,過著富足而安逸的生活。作為男權社會主流話語掌握者,憑著自己所擁有的財富和地位,輕而易舉地得到了苔絲。隨后,利用苔絲家境貧困乘虛而入,結果給苔絲留下了無限的痛楚。
  更讓我們心酸的是,“在這個男性主流話語控制的社會中,一切由此而產生的政治、經濟、宗教、法律、道德等都是為其主流意識形態服務的”,[4] 因此,阿歷克作為萬惡的元兇沒有受到任何非議和懲罰,無辜的苔絲卻因此而變成一個“不潔”的女人,被永遠排斥在了以男權話語為主流的社會之外。 ......
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